ОТЧЁТ
о работе секции
«Здоровый образ жизни. Собриология»
в формате X-й Всероссийской
научно-практической конференции
«Молодёжь и наука XXI века».
Красноярский Государственный Педагогический Университет (КГПУ) им. В.П.Астафьева.
Красноярск, 28 – 29 мая 2009г.
Отчёт подготовил Николаев И.В.
Конференция по времени заняла два дня. Первый день был посвящён пленарным докладам и работе некоторых секций различных направлений, начиная с секции «География и природопользование», ряд секций, посвящённых проблемам преподавания физики, математики, языка и литературы, в том числе и воспитания школьников, и до «Теории и практике физической культуры и спорта» (всего 12 секций).
Второй день работы Конференции был посвящён следующим темам: «Собриология», «Экономика и управление», «Отечественная история», «Религиоведение», «Всеобщая история», «Информатика» и «Психология». По материалам выступлений оперативно были изданы в двух томах тезисы докладов всех участников Конференции.
Из пленарных докладов следует отметить два концептуальных доклада: доклад проректора КГПУ по научной работе А.В.Зберовского - «Научная элита как органическая часть элиты российского общества», и доклад гостьи из С-Петербурга, зав. Кафедрой русского языка и культуры речи Академии постдипломного педагогического образования, доктора педагогических наук, Т.А.Берсеневой - «Духовно-нравственное воспитание молодёжи в современных условиях».
Поскольку идеи, высказанные в этих докладах, представляют, на наш взгляд, существенный интерес для нашего Трезвеннического Движения (ТД), то на них остановимся подробнее.
А.В.Зберовский свой доклад начал со следующих дефиниций:
- история – это бытие народов;
- страна – это нечто вторичное, если не меньшего порядка понятие;
- народ – это первичное по значимости понятие.
Наш комментарий. Во-первых, из совокупности приведенных определений явственно торчат «длинные уши» идеологии космополитизма. Во-вторых, исходя из понимания того фундаментального положения, что «время» и «пространство» - это атрибуты «материи», то «троицу» «народ-страна-история» следует рассматривать в их неразрывном единстве. В данном конкретном случае народ (этнос) и есть «материя». «Время» - это история как форма существования народа (этноса) во времени; «пространство» - это страна обитания, т.е. «жизненное пространство», в котором только и может существовать этнос. Народ, лишённый «жизненного пространства», перестаёт быть народом, растворяясь среди других народов.
Элита – по А.В.Зберовскому – «это люди, которым вечно что-то надо». Автор доклада даёт следующие признаки принадлежности к элите:
- Это люди, осознающие свою общность и умеющие организовать совместную работу;
- Это организаторы, это управленцы, задающие вектор развития общества;
- Это люди авторитетные в данном обществе;
- Это люди внутренней мотивации. Особенно это характерно для научной элиты.
Признаки элиты национальной (по Зберовскому):
- Ответственность за судьбу своего народа;
- Понятие чести;
- Щепетильность в отношениях;
- Критическое отношение к другим элитам.
Национальная элита необходима народу как средство самосохранения и самоидентификации. Народ же необходим элите как смысл и средство (основа, фундамент) её существования.
Наш комментарий. Всем участникам ТД следовало бы задуматься над этими определениями, критично посмотреть на себя со стороны, и дать себе оценку относительно готовности влиться в ряды «элиты национальной, ответственной за судьбу своего народа», отбросив прочь бредни про «интернациональный долг».
Доклад Т.А.Берсеневой «Духовно-нравственное воспитание молодёжи в современных условиях» был посвящён более чем актуальной на сегодня проблеме «Высшего в Человеке», «Духу Человека», его «Духовному Началу». На сегодня в обыденном представлении бытует два понимания «духовного начала»:
- Это освоение нашим современником некоторого социо-культурного опыта; и
- Онтологическое, бытийное, сущностное, религиозно-мировоззренческое начало.
По Бердяеву, душа – это поле борьбы разных, часто антагонистических сил, арена духовной борьбы. Сегодняшняя социальная действительность характеризуется существенной дезориентацией относительно духовно-нравственных и этнокультурных оснований традиционного уклада жизни.
В качестве примера Т.А.Берсенева приводит данные опросов старшеклассников в городе на Неве по их отношению к нравственному требованию хранить целомудрие - телесное и нравственное. Только 12% опрошенных поддерживают эту заповедь.
В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви», на которую опирается докладчица, сказано: «Основная причина бегства многих наших современников в область алкогольных или наркотических иллюзий – это духовная опустошённость, потеря смысла жизни, размытость нравственных ориентиров…, это расплата за идеологию потребительства, за культ материального преуспеяния, за бездуховность и утрату подлинных идеалов». Так что духовно-нравственное воспитание молодёжи в современных условиях – это воспитание человека «счастливого сердцем», с опорой на этнокультурные традиции, которые «обеспечивают трансляцию духовно-нравственных оснований традиционного уклада жизни из поколения в поколение».
Работа секции «Здоровый образ жизни. Собриология».
Краткое содержание докладов, представленных на этой секции, мы расположим по спектру обобщённых средств управления обществом в порядке их взаимовложенности:
- Концепции (замыслы) и методология;
- Информация исторического характера;
- Идеологические аспекты собриологии;
- Информационные технологии;
- Экономика;
- Средства управления демографическими процессами;
- Силовые методы.
1. Концепции и методология.
«Собриология – наука о трезвом, разумном образе жизни».
Аникин С.С., КГПУ им. В.П.Астафьева, г. Красноярск.
С латинского языка слово sobrieties переводится как «трезвость, разумность». В данной транскрипции «трезвость» понимается не как банальное русскоязычное словосочетание «неупотребление спиртного» (или других наркотически действующих веществ), а как сознательный выбор индивидом своего наилучшего жизненного пути. Сознательность, разумность, точный просчёт возможных вариантов предстоящих событий – смысл данного слова. В этой связи собриология понимается как наука о трезвом, разумном образе жизни, где объектом является образ жизни индивида, а предметом – оптимальный образ жизни. В данном контексте игнорируются аддиктивные стили поведения, и они попросту не рассматриваются, т.к. априори они не разумны, ущербны, вредоносны, как для отдельно взятого субъекта, так и коллектива, и общества в целом.
В нынешних социально-политических реалиях нашего бытия собриология как наука усматривает две проблемы: идеологическую, направленную на формирование наркогенного сознания, когда с детских лет формируется положительное отношение к опьянению, к приёму психоактивных веществ, благосклонное отношение к проявлению аддиктивного поведения; и патопсихологическую, когда по причине употребления наркотических веществ травмируется психика, нарушается нейронная структура головного мозга. Искажённость сознания, а затем и повреждённость системы прохождения нервных сигналов в коре головного мозга, наносят непоправимый вред личностному развитию человека. И чем в более раннем возрасте он приобщается к спиртному, либо к табаку и наркотикам, тем масштабнее разрушительные последствия наркотического опьянения. Поэтому одной из задач собриологии является предупреждение употребления ПАВ.
В качестве одного из собриологических принципов выступает требование о распространении истинных знаний о предмете, способном причинить вред человеку. Собриология развивает мысль о том, что мера взаимоотношений между людьми есть мера нравственная, в основе которой лежит доверие и уважение к другому человеку. Таким образом, нравственный аспект, так же как интеллектуальный и физический, являются неотъемлемой частью гармоничного развития личности. Если повреждён один из этих элементов, то наблюдается замедление, а то и полная остановка личностного преобразования, с последующей деградацией. Поэтому, только в совокупности рассматривая эти параметры, можно говорить о некой модели оптимального образа жизни, в которой субъект устремляется к преображению и личностному росту по заданным параметрам духовного идеала. В этом случае человек становится собриологически компетентным, более грамотным в вопросах взаимоотношений, разборчивым в межличностной коммуникации. Именно собриологическая компетентность позволяет ему простроить траекторию наилучшего жизненного сценария, достичь собриологической зрелости.
• • •
В докладе С.С Аникина приводятся многочисленные данные социологических исследований, иллюстрирующих ужасающую глубину вовлечённости нашей молодёжи (школьники, начиная с первого класса, учащиеся ПТУ и студенты ВУЗ′ов) в процесс наркотизации, обусловленный агрессивной и умело направляемой рекламой табака, пива, и других алкогольных изделий, а так же завуалированной рекламой жестких наркотиков.
«Какими могут быть методы эффективного противостояния
распространению табакокурения в российском обществе».
Легалов М.В., Институт семейной психологии,
андрологии и собриологии, г. Красноярск.
Курение – наиболее опасное среди вредных пристрастий. На сегодняшний день актуальность борьбы с курением должна иметь приоритетное значение в силу ряда определённых факторов. Общество не так давно, но достаточно чётко осознало весь ужас наркотического и игрового безумия. Почти во всём мире против наркотиков и игромании применяются законодательные методы полного их запрета или жесткого контроля. Осталось дело за малым – отладить эффективность этих методов и исключить любые попустительства закона.
Обратная картина наблюдается с алкогольной проблемой. Подавляющее большинство людей даже видят пользу в «умеренном» употреблении алкогольных изделий. Однако алкоголь – это самый коварный, наиболее замаскированный и приспособившийся к человеку убийца. На осознание этого факта большинством людей в мире и в нашей стране уйдёт ещё не один десяток лет.
На этом фоне борьба с курением в настоящее время выглядит наиболее уместной, своевременной и актуальной. В табачном дыме нет ничего полезного и положительного, его вред доказан и очевиден для всех. Важно понимать, что курение, как правило, является стартовой ступенью на пути ко всем остальным вредным пристрастиям и порокам, а так же является неотъемлемой и составляющей их частью.
Методы запретительного характера нужны и важны, но их невозможно применить повсеместно и одномоментно в связи с проникновением этого пристрастия абсолютно во все, в т.ч. государственные, контролирующие, отвечающие за здоровье людей и воспитание детей инстанции. Поэтому нужны новые методы, охватывающие проблему со всех сторон и имеющие положительный, всеобъемлющий и эффективный характер воздействия.
Поэтому:
- Необходима существенная корректировка учебного и воспитательного процесса в школьных учебных заведениях. Нельзя ограничиваться штрафами за курение, точнее, штрафы нужно применять только как избирательную меру воздействия, т.к. она направлена на родителей, а не на ребёнка;
- Нужно, начиная с начальных классов, периодически проводить с детьми занятия по разъяснению вреда пагубных пристрастий и прививать к ним нетерпимость, используя психолого-педагогические методы воздействия;
- Параллельно, нужно усилить работу с родителями, консультируя и обучая их методологии правильного воспитания. Только родители являются главным примером и идеалом подражания, и наличие у них вредных привычек почти стопроцентно приведёт к пристрастию к ним и детей;
- Необходимо повсеместно, начиная с государственных, медицинских и педагогических учреждений, создать и внедрить новый параметр в систему личностной оценки при поступлении в среднеспециальные и высшие учебные заведения, при вакансионных приёмах на работу и во время профессиональных тестирований и экзаменов. Этот параметр должен отражать наличие вредных привычек и отношение человека к ним. Повсеместное наличие такой системы оценок будет ставить значительный барьер для молодёжи перед выбором вредной привычки в качестве спутника жизни.
Ценность подобного внедрения системы личностной оценки заключается в следующем:
- во-первых, это позволило бы сделать дополнительную оценку личностных качеств соискателя при выявлении недостоверности заявленных им сведений;
- во-вторых, это позволит формировать коллективы, не подвергая риску дополнительного втягивания в табачную бездну некурящего меньшинства и сориентировать руководство учебных заведений на воспитание личности студентов с учётом влияния вредных привычек на взаимоотношения с окружающими и на отношение к учёбе и работе;
- в-третьих, это внедрение позволяет избежать реакционного отношения закоренелых курильщиков, занимающих в настоящее время управленческие и контролирующие посты, что зачастую наблюдается при введении резких запретительных мер борьбы с вредными привычками.
Уже по достижении определённых результатов в этом направлении, необходимо будет через некоторое время пересмотреть полное попустительство в отношении вредных привычек в их главных рассадниках – в правоохранительных органах, в армии и местах лишения свободы, т.к. традиционно в нашей стране через эти «институты» проходит значительная часть не самой успешной молодёжи. Тяготы и невзгоды жизни людей в этих «институтах» должны быть максимально освобождены ещё и от нагрузки пагубных пристрастий. Тут нужно применять особые методы коллективно-принудительного характера. Эти люди имеют право, должны и обязаны чувствовать заботу общества относительно их здоровья, иначе такое общество нельзя называть защищённым
«Трезвость – путь к интеллектуальному росту».
Гришин А.К., Алтайский Государственный
Технический Университет им. И.И.Ползунова,
г.Барнаул.
Собственная воля – это уже завершающий этап, когда вся черновая подготовительная работа полностью выполнена. В этом смысле и военное оружие чаще всего берут в руки тоже по собственной воле, делая это с желанием и энтузиазмом. Самое главное, что мы должны усвоить, так это принципы управления людьми вообще, и лидерами государства в частности в обход их сознания. Каждый в меру своего понимания делает то, что хочется ему, то, что он считает необходимым, а в меру непонимания реализует некий чуждый для него сценарий, хорошо известный и желанный для кого-то другого.
Если мы коснёмся темы эффективности применения военного оружия, то по сравнению с ним сегодня речь идёт о менее быстродействующем, но гораздо более мощном оружии – оружии геноцида, подрывающего генофонд страны, генофонд последующих поколений. Выстрел из военного оружия срабатывает мгновенно, но, во-первых, виден стреляющий, а, во-вторых, поражение локально. Но если некто внедрил в семью традицию «культурного» или «умеренного пития», то через одно-два поколения исчезнет вся родовая линия. Мощь этого оружия явлена при истреблении неуязвимых для военного оружия индейцев с помощью «огненной воды». Результат устойчив – сейчас индейцев в США демонстрируют в резервациях как местную экзотику.
К оружию геноцида следует отнести прежде всего алкогольные изделия, табак и другие наркотики, генномодифицированные продукты питания, TV и компьютерную зависимость, некоторые виды так называемой «музыки». Наркотизация, подрыв генофонда подконтрольной страны, осуществляются, как правило, в обход сознания людей через мягкое подталкивание на этот путь внедряемыми в общественное сознание с помощью СМИ традициями, пословицами, поговорками, песнями и рекламой соответствующих изделий. При этом большинство гражданского населения эти схемы зомбирования не осознаёт и полагает, что алкоголь, табак и прочие «прелести цивилизации» - это их личный выбор. А между тем, вам не удастся найти, к примеру, ни одного фильма, который не демонстрировал бы сцены табакокурения и винопития.
Самыми социально опасными алкогольными изделиями являются пиво и шампанское. Именно с них начинается путь к алкоголизму, и прежде всего детей и женщин. Пиво – это трамплин к героину, об этой связке говорит статистика. Многократное повышение объёмов производства и рекламы пива даёт зеркальные результаты в распространении более сильных наркотиков. Важно уяснить для себя, что между пивом, сигаретой и героином разница точно такая же, как между пистолетом Макарова и баллистической ракетой. Предназначение одно и то же, а вот убойная сила – разная!
За распространением таких наркотиков, как алкоголь и табак, стоят веками отработанные алгоритмы насаждения их в обществе. Многие молодые люди в разговорах пытаются опровергать эти доводы: «Да какие там схемы, это мой личный выбор, я делаю это потому, что Я хочу этого и это Мой личный выбор!» В действительности же у этих молодых людей в их подсознании создана устойчивая иллюзия самостоятельности в выборе жизненного пути. Они не понимают и не осознают того, что мировоззрение человека формируется исключительно внешней окружающей средой. Это подобно тому процессу, когда в современный принтер закладывается чистый лист бумаги, а на выходе получается тот оттиск, который содержит типографская матрица. Каждый вступающий в жизнь молодой человек попадает под пресс такой же целенаправленно созданной информационной матрицы: пьют в спектаклях, в фильмах, на телевидении, в семье, и к окончанию школы эти зомбирующие программы срабатывают – редкий выпускник оканчивает школу без алкоголя.
Потребление алкоголя в любых дозах наносит неотвратимый удар как по генетике будущего ребёнка, так и на биоэнергетическом уровне по здоровью народившихся детей. К сожалению, далеко не все фиксируют эти взаимосвязи. Понаблюдайте за статистикой, и вы увидите чёткие взаимосвязи между пьянками отца и самочувствием, состоянием здоровья вашего ребёнка.
Отсюда неизбежно вытекает вывод: только Абсолютная Трезвость является единственно верным и единственно возможным выбором для сохранения ясности ума, собственного здоровья, здоровья своих детей и своей семьи, здоровья общества и благополучия государства.
2. История пьянства и борьбы за трезвость на Руси.
«Трезвенническое движение на Руси».
Дроздова В.С., Поморский Государственный Университет
им. М.В.Ломоносова, г.Архангельск.
О русском пьянстве мы узнаём из рассказов путешественников и дипломатов XVII – первой половины XVIII веков. Но это были описания нравов больших городов – Москвы, Новгорода, Петербурга. Российская деревня, где не было казённых кабаков и откупной системы, продолжала жить по старым патриархальным законам.
В XVIII-м веке о вреде пьянства начали размышлять многие государственные и общественные деятели, писатели и учёные. В 1859 году впервые проносится по всей земле мысль о трезвости. В России в 1859 году возникло общество трезвости в Сердобском уезде Саратовской губернии. В дальнейшем это движение стало распространяться по всей России, но в основном Общества Трезвости располагались вдали от столиц.
Против пьянства народ сам стал прибегать к различным мерам: на заводах, в сельских обществах стали открывать у себя общественные городские питейные заведения, в которых продажа должна была производиться на капитал общества и в его пользу.
21(9) августа 1892 года по инициативе местных учителей, и благодаря ходатайству перед правительством архангельского губернатора князя Н.Д.Голицина, при деятельном участии нескольких жителей города Архангельска открылось одно их первых в России Общество Трезвости, насчитывавшее 85 человек. Через год в Обществе состояло уже 155 человек (150 мужчин и 5 женщин): дворяне, чиновники, военнослужащие, лица духовного звания, торговцы, мещане и крестьяне.
Приверженцы «винопития» отнеслись к Обществу враждебно. Первым «трезвенникам» пришлось применить немало энергии, сил, умения и терпения, чтобы пробиться сквозь общественное равнодушие. 28 марта 1896г. был утверждён новый Устав Общества Трезвости, включавший в себя следующие положения: личное воздержание от употребления алкоголя и распространение трезвости среди своих знакомых; изучение литературы о пьянстве; нравственная поддержка лиц, употребляющих спиртное; привлечение в Общество новых членов, устройство Справочного бюро о профессиях и трудовой способности трезвенников и рекомендации их работодателям; помещение в периодических изданиях статей, разъясняющих истинные задачи трезвости; наблюдение за соблюдением кабатчиками правил питейной торговли; искоренение пьянства при решении мирских дел и прочее. Члены Общества исследовали бытовые и экономические условия, благоприятствующие развитию пьянства и алкоголизма, занимались раздачей брошюр о вреде пьянства и способах борьбы с ним, принимали участие в проведении спектаклей силами и средствами Народного любительского театра. Общество содержало на свои собственные средства две чайные и дешёвую столовую, чтобы простой народ мог получать «горячую питательную пищу». Чайные Общества Трезвости работали ежедневно, включая праздничные дни, что способствовало отвлечению простого народа от питейных заведений.
Для всех жителей города Архангельска Общество Трезвости содержало беЗплатные читальни, открытые с утра до вечера, с выдачей книг, журналов и газет. За короткое время действия Общества Трезвости получили общественное признание, что выразилось в поступлении в ряды Общества высокопоставленных особ и добровольных пожертвований. За свою 25-летнюю деятельность Архангельское Общество Трезвости некоторые жители города впервые приобщились к чтению книг, научились трезво развлекаться без употребления спиртного.
«Положительный пример великих деятелей культуры и науки
конца XIX – начала XXвв. как средство профилактики употребления алкоголя»
Кривоногова Л.В., КГПУ им. В.П.Астафьева, г. Красноярск.
Профилактика девиантного поведения является одной из форм работы педагога и воспитателя. Употребление же алкоголя является одним из видов девиантного поведения. «Что делать с пьянством?» - этот вопрос волновал и Ф.М.Достоевского и Л.Н.Толстого. Вряд ли можно встретить антиалкогольную книжку, в которой не приводились бы слова Достоевского о том, что «вино скотинит и зверит человека».
Свой взгляд на алкоголь был и у Толстого. Взгляд, выношенный из личного опыта, из заблуждений, проб и ошибок молодости. В конце концов, Толстой пришёл к убеждению, что необходима полная трезвость, и стал основателем одного из первых в России Общества Трезвости. Составленный писателем Манифест этого Общества, названный им «Согласие против пьянства», первым подписал сам Лев Николаевич, а вместе с ним ещё 477 человек. Основные заповеди Манифеста: никогда не пить ничего пьяного, ни водки, ни вина, ни пива, ни хмельного мёда, не угощать никого алкогольными «напитками» и убеждать всех, особенно детей, в преимуществе трезвой жизни. Среди подписавших «Согласие против пьянства» много известных людей, например, знаменитый путешественник Н.Н.Миклухо-Маклай.
У Антона Павловича Чехова есть два текста, названные им буквально так: «Шампанское». Рассказ «Шампанское» занимает всего лишь страничку в 4-м томе его тридцатитомного собрания сочинений, имеет опять-таки характерный подзаголовок «Мысли с новогоднего похмелья» и является монологом-эссе:
«Не верьте шампанскому… Оно искрится, как алмаз, прозрачно, как лесной ручей, сладко, как нектар, ценится оно дороже, чем труд рабочего, песнь поэта, ласка женщины, но… подальше от него! Шампанское – это блестящая кокотка, мешающая прелесть свою с ложью и наглостью Гоморры, это позлащённый гроб, полный костей мёртвых и всякие нечистоты… Где пьяный разгул, разврат, объегоривание ближнего, торжество гешефта, там, прежде всего, ищите шампанского… Где радость по заказу, где купленный восторг, лесть, словоблудие, тунеядство и свинство, там вы всегда найдёте вдову Клико. Нет, подальше от шампанского!»
Чехов был писатель-реалист, гуманист и… врач. Но у него были ещё и личные основания ненавидеть пьянство. В частности, приверженность к рюмке любимого старшего брата Александра. И, тем не менее, факт остаётся фактом: Антон Павлович простился с жизнью с бокалом шампанского в руках.
Вот что рассказывает о последних минутах жизни своего мужа Ольга Книппер-Чехова: «В начале ночи он проснулся и первый раз в жизни сам попросил послать за доктором… Пришёл доктор, велел дать шампанского. Антон Павлович сел и как-то значительно, громко сказал доктору по-немецки: «Ich sterbe…»(«Я умираю…» - И.В.). Потом взял бокал, повернул ко мне лицо, улыбнулся своей удивительной улыбкой, сказал: «Давно я не пил шампанского…», покойно выпил всё до дна, тихо лёг на левый бок и вскоре умолк навсегда».
Оказывается, у врачей есть тайный от остальной публики ритуал. Врач-лекарь не произносит врачу-пациенту диагноз-приговор. Он велит… подать шампанского, что означает: «Вы при смерти!».
Наш комментарий: «Ich sterbe…» - предпоследние слова человека, осознающего свою скорую кончину и мужественно, подобно Сократу, выпивающего чашу с ядом, в данном случае – шампанское, чтобы ускорить уход из жизни. На этом примере мы видим как лукавые враги Трезвости, провокаторы винопития и потребления газированной ядовитой кислятины – шампанского, подают этот факт из жизни великого человека, который, умирая, сам будто бы попросил шампанского и приводят его последние слова, обращённые к любимой женщине и сказанные якобы с сожалением: «Давно я не пил шампанского…». И в самой популярной биографии А.П.Чехова (серия ЖЗЛ) обыгрывается тот же сюжет – при одном отличии: «Доктор велел дать умирающему бокал шампанского». Так что врагов Трезвости надо знать в лицо и по имени!
В.М.Бехтерев в своей статье «Алкогольная политика и алкогольное оздоровление» отмечал, что алкоголизм «является в полном смысле этого слова государственным злом, которое не только губит силы нынешнего поколения, но… обрушивается всею своею тяжестью и на будущие поколения…» Он активно возражал против бытующего представления о безопасности употребления умеренных доз алкоголя, отмечая, что «начало всегда выражается малыми дозами, которые постепенно переходят в дозы всё большие и большие по закону тяготения ко всем вообще наркотическим ядам…»
В.М.Бехтерев обращал внимание на то, что алкоголизму сопутствует рост хулиганства, преступлений, душевных и нервных болезней, травматизма, преждевременная старость и смерть. «С распространением алкоголизма, - говорилось в статье, - страна не только проигрывает морально и материально, но и существенно обременяет свой государственный бюджет чрезмерными тратами на содержание тюрем, домов трудолюбия, всевозможных приютов, богаделен, больниц, колоний и т.п…. Наконец, физическая хилость пьющего рабочего, умственная вялость интеллигента-алкоголика, нравственное и физическое вырождение потомков алкоголиков – разве это не прямой ущерб, ослабляющий экономические и нравственные силы населения?» Бехтерев утверждал, что многомиллионные доходы министерства финансов от продажи водки и других спиртных изделий создают лишь «мираж бюджетного благополучия» и призывал правительство отказаться «от пользования вином для поддержания финансов» и обеспечить повсеместное лечение алкоголиков.
Необходимо связывать понятие трезвости с именами авторитетных людей прошлого и настоящего. Сущность положительного примера как метода воспитания состоит в использовании лучших образцов поведения и деятельности других людей для возбуждения в учащихся стремления (потребности) к активной работе над собой, к развитию и совершенствованию своих личностных свойств и качеств и преображению имеющихся недостатков. Психологической основой влияния положительного примера на воспитание детей является их подражательность.
Необходимо учитывать этот феномен в профилактической работе с подростками и молодёжью по поводу употребления алкоголя. Среди современных знаменитостей о своей трезвости говорят В.Ургант, Тина Канделаки, президент Белоруссии А.Лукашенко, Брюс Уиллис, Гус Хидинк и многие другие. Наша забота – популяризировать эти высказывания, донести их до учащихся. Для духовного развития личности нужны три условия: большие цели, большие препятствия и большие примеры.
«К алкогольно-наркотической ситуации в России»
Маюров А.Н., Международная Академия Трезвости,
г. Нижний Новгород.
Нашему Отечеству объявлена тотальная алкогольно-наркотическая война. Война, где не всегда мы увидим врага, где нет разделительных линий и фронтов, где не известны командиры, где не героев и победителей. Но в этой коварной и чрезвычайно опасной войне есть жертвы, есть миллионы жертв. Налицо истребление целых народов, населяющих нашу страну. И пока тягчайшее преступление перед человечеством, которое называется алкогольно-наркотическим геноцидом, не всеми ещё осознаётся, более того, кое-кем преподносится как национальная традиция, но оно, к сожалению, имеет место в современной России.
Наше Отечество переживает запланированную катастрофу. Стремительно уменьшается население нашей Родины. На 750000 – 800000 наших сограждан по причине потребления алкоголя, на 500000 человек по причине отравления табаком, более чем на 100000 несчастных по причине уничтожения нелегальными наркотиками.
Число обездоленных, порвавших привычные социальные связи людей ныне достигает 11 млн. человек. Пять лет тому назад в России насчитывалось около двух миллионов беЗплодных семейных пар. Сегодня, в результате массового потребления пива девушками и женщинами, таких семей уже пять миллионов.
В начале 90-х годов в России было всего 4 социальных приюта, сегодня же их количество перевалило за тысячу. В наши дни из десяти юношей призывного возраста лишь двое могут стать для девушек надёжными спутниками жизни. На 100 тысяч человек у нас приходится 584 заключённых. В то же самое время таковых в Германии – 96, в Финляндии – 71, в Японии – 54, в Исландии – 40, а в Норвегии и вовсе около 10 человек.
Мы занимаем второе место в Мiре по количеству авиакатастроф, по количеству самоубийств на душу населения, по количеству разводов и абортов на душу населения. В то же время, по средней продолжительности жизни женщин мы находимся на 100-м месте, а среди мужчин и вовсе на 145-м месте в Мiре. Среднестатистический мужчина в России не доживает даже до пенсионного возраста.
В Германии 82% среди опрошенных считают себя по-настоящему счастливыми людьми. Таковых 84% в Испании, 88% в Великобритании, 91% в Люксембурге, 93% в Швеции, 95% в Норвегии и только 7% счастливыми считают себя в России.
По уровню жизни мы находимся на 71-м месте в Мiре (в рейтинге 162 государств), по индексу развития человеческого потенциала – на 55-м месте, по уровню производства ВВП на душу населения Россия находится сейчас где-то между 50-й и 70-й позициями. За время ельцинских «реформ» примерно на 10 млн. человек уменьшилось население страны; на 5 миллионов стало меньше детей; около 3 млн. детей ежегодно не ходили в школу; 5 млн. граждан России жили на улице; в 48 раз увеличилась детская смертность от наркотиков; в 77 раз стало больше детей, заболевших сифилисом; в 13 раз сократился бюджет страны; в 14 раз стало больше организованных преступных групп, которыми контролировалась половина экономики страны. Ущерб экономике России в результате «реформ» в 8-м раз превысил потери СССР в Великой Отечественной Войне 1941 – 1945 годов.
Все эти цифры давно опубликованы в широкой печати. Но молчали и молчат по этому поводу многие депутаты, правительство страны, в раздумии находятся соответствующие органы.
Среди стран Мiра самый низкий коэффициент смертности (на тысячу жителей) сейчас в Южной Корее – 5,2, в Австралии – 6,7, в Новой Зеландии – 7,0, в Канаде – 7,2, а самый высокий из развитых стран в России – 16,0, Украине – 15,4, Болгарии – 14,1, Латвии – 13,6 и Белоруссии – 13,5.
Сегодня в России каждую 21-ю секунду рождается ребёнок, но каждые 14 секунд умирает один человек. Смертность явно опережает рождаемость. Сегодня в РФ рекордсменами по вымиранию являются: Псковская область – убыль населения минус 15,2 чел. на 1000 жителей; Тульская область – убыль минус 13,8; Тверская область – убыль минус 13,7; Ивановская область – убыль минус 12,7; Новгородская область – убыль минус 12,8.
В тех же регионах, где думают о человеке, занимаются профилактикой наркотизма, формируют здоровый и трезвый образ жизни, мы видим положительные результаты с положительным естественным приростом населения. Это Республика Саха (Якутия), Чукотский Автономный Округ, Республика Тыва, Ямало-Ненецкий АО, Тюменская область. Именно в этих районах были сосредоточены усилия Международной Академии Трезвости по противодействию табачной, алкогольной и наркотической мафии.
Но наши усилия в масштабах страны просто мизерны. Противоположная сторона очень и очень сильна, у неё миллиарды долларов и она имеет успех в геноциде народов, проживающих на территории РФ.
История ещё не раз вспомнит величайшее преступление перед человечеством, когда в середине 90-х годов XX-го века Государственная Дума РФ вывела пиво де-юре из списка алкогольных изделий. «Где только я не бываю на международных конгрессах в мире, - пишет А.Н.Маюров, - там мои зарубежные коллеги прямо в лицо говорят мне: «Вы русские учёные либо полные профаны в науке, либо вы просто предатели своей Родины, разве можно было выводить пиво из ранга алкогольной отравы?! Разве нельзя было разъяснить депутатскому корпусу, правительству страны, президенту, что это путь в никуда?!» Пройдёт время и перед величайшим судом совести встанет всякий, кто так голосовал или решал, чтобы споить пивом наших детей, развратить пивом наших женщин, уничтожить наш народ. Даже самый не искушённый в проблеме наркотизма знает, что пиво это трамплин в пьянство, алкоголизм и наркоманию».
За всю историю Родины никогда ещё генофонд народа не был так катастрофически подорван. Цифры и факты говорят о генетической катастрофе в России. При дальнейшем продолжении губительного курса реформ население России, по оценкам различных учёных, может уменьшиться вдвое в первой половине XXI-го века и практически полностью прекратить своё существование к его концу.
В Западной Европе и США не устают делать прогнозы, когда, через сколько лет, исчезнет с лица Земли русский народ и другие народы, населяющие Россию: через 150, 100. 50 или 30 лет? Шесть лет тому назад, в 2003-м году в Послании Федеральному Собранию В.В.Путин произнёс нужные слова: «Страна переживает невиданную катастрофу. Стремительно уменьшается население. Институты власти в распаде. Без армии, без прочной власти, без патриотической идеологии не удастся удержать территории. …Необходим «Большой Проект», позволяющий сделать долгожданный рывок, а для этого - консолидация общества, мобилизация народа, уставшего от беЗхозной страны и бездарной власти».
Сегодня, сейчас, необходимо гармоничное, системное, твёрдое и последовательное п-р-о-т-и-в-о-д-е-й-с-т-в-и-е как спросу, так и предложению легальных и нелегальных на
